מסכת נגעים, פרק ז, משנה ג

משנה ג: בַּהֶרֶת וְאֵין בָּהּ כְּלוּם, בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, יַסְגִּיר. בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, יִפְטֹר. עוֹדֵהוּ מַסְגִּירוֹ וּפוֹטֵר וְנוֹלְדוּ לוֹ סִימָנֵי טֻמְאָה, יַחְלִיט. בַּהֶרֶת וּבָהּ סִימָנֵי טֻמְאָה, יַחְלִיט. עוֹדֵהוּ מַחְלִיטוֹ וְהָלְכוּ לָהֶן סִימָנֵי טֻמְאָה, בַּתְּחִלָּה, בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, יַסְגִּיר. בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, לְאַחַר הַפְּטוּר, יִפְטֹר:

משנה ג: משנתנו מבארת את כללי ההסגרה, הטומאה והטהרה, הנעשים על ידי הכהן הרואה את הנגעים. בא לפני הכהן אדם שיש בו בַּהֶרֶת, וְאֵין בָּהּ כְּלוּם מסימני הטומאה, והיינו שאין בה שער לבן ולא מחיה, בַּתְּחִלָּה – בפעם הראשונה שבא אדם זה לפני הכהן, וכן בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן (ואז צריך גם לראות שאין בה 'פִּשְׂיוֹן', התפשטות הנגע, שזהו סימן טומאה רק לאחר הסגרה), יַסְגִּיר הכהן את האדם לשבעה ימים. ואם באה לפניו כך בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי, ואין בה סימני טומאה, וכן אם באה לפניו לְאַחַר הַפְּטוּר – לאחר שכבר טיהרו, יִפְטֹר – יטהרנו לגמרי, לפי שבהרת ללא סימני טומאה, שהוסגרה שבועיים ולא נולדו בה סימני טומאה, טהורה לעולם. עוֹדֵהוּ מַסְגִּירוֹ וּפוֹטֵר – היה הכהן עומד להסגירו בתחילת ראייתו, או לאחר שבוע ראשון, מחמת שלא היו בו סימני טומאה, או שהיה הכהן עומד לפוטרו ולטהרו לגמרי לאחר שכבר עברו שבועיים של הסגר ולא היו בו סימני טומאה, אך עדיין לא הספיק לומר שהוא מוסגר או שהוא טהור, וְנוֹלְדוּ לוֹ סִימָנֵי טֻמְאָה, יַחְלִיט – יטמאנו טומאה מוחלטת (אמנם אם כבר היה אומר שהוא מוסגר, היה נשאר כך שבעה ימים, שאין מטמאים בתוך ימי הסגר. אך אם היה אומר שהוא טהור, היה חוזר ואומר שהוא טמא). בא לפני הכהן אדם שיש בו בַּהֶרֶת, וּבָהּ סִימָנֵי טֻמְאָה, והיינו שער לבן, או מחיה, יַחְלִיט – יטמאנו טומאה מוחלטת. עוֹדֵהוּ מַחְלִיטוֹ – היה הכהן עומד לומר שהוא טמא, ולא הספיק לומר זאת, וְהָלְכוּ לָהֶן סִימָנֵי הטֻמְאָה ונשארה הבהרת לבדה, אם אירע כן בַּתְּחִלָּה – בתחילת ראייתו, או בְּסוֹף שָׁבוּעַ רִאשׁוֹן, יַסְגִּיר לשבעה ימים. ואם אירע כן בְּסוֹף שָׁבוּעַ שֵׁנִי של הסגרתו, או לְאַחַר הַפְּטוּר, אף שבא לטמאו מחמת סימני הטומאה, כיון שעדיין לא טימאו וכבר הסתלקו סימני הטומאה, יִפְטֹר – יטהרנו לגמרי.