במין האנושי
ח. כיון שחטא אדם הראשון, נשתנו הדברים שינוי גדול. והוא, כי הנה, בתחילה היו בבריאה החסרונות שהיו, בשיעור מה שהיה מצטרך לשיהיה אדם הראשון במצב השקול שהזכרנו, ויהיה לו מקום להרויח את השלימות ביגיע כפיו. אמנם, על ידי חטאו, נוספו ונתרבו חסרונות בעצמו של אדם ובבריאה כולה, ועוד נתקשה התיקון ממה שהיה קודם, פירוש, כי הנה בתחילה היה נקל לו לצאת מן החסרון המוטבע בו ולקנות השלימות, שכך סידרה החכמה העליונה את הדברים, על פי מידת הטוב והיושר, כי יען לא היה אדם סיבה לרע ולחסרון שבו, אלא שכך הוטבע בו ביצירתו, הנה במה שיסיר עצמו מן הרע ויפנה אל הטוב, ישיג מיד צאת מן החסרון וקניית שלמות. אמנם בחטאו, כיון שעל ידו נסתרה השלימות יותר משהיתה, ונתרבו החסרונות, והיה הוא הגורם רעה לעצמו, הנה לא יהיה עוד כל כך קל לו לשוב לצאת מן החסרון ולקנות השלימות, כמו שהיה בעת שלא היה הוא גרמת חסרונו, אלא שכך נוצר מעיקרו, וכמו שזכרתי. וכל שכן, שבהכרח השתדלותו המצטרך עתה להגיע לשלמות, הנה הוא כפול, כי יצטרך תחילה שישובו האדם והעולם אל המצב שהיו בראשונה קודם החטא, ואחר כך יתעלו מן המצב ההוא אל מצב השלמות שהיה ראוי לאדם שיעלה.
