חלק רביעי: בעבודת בוראינו
פרק רביעי: בקריאת שמע ובתפילה
המשך א: וממה שנכלל עוד בעומק זה הענין, הוא גילוי אמיתת יחודו יתברך. וזה, כי הנה כבר ביארנו שכלל כל המסיבות הסובבות בעולם, הוא שהנה ברא הבורא יתברך את הרע כדי שיעבירוהו בני האדם, ויקבעו בעצמם ובבריאה את הטוב, והנה חוקים רבים ושרשים גדולים הושרשו בענין הזה, כדי שישתלם בכל חלקיו ובחינותיו, כי אולם פרטים רבים יימצאו בענין מציאותו של הרע בבריאה, פעולותיו ושליטתו, ופרטים רבים כמו כן בענין יחסו של האדם עימו, במה שהוא נתון תחתיו ומושם בתוכו, ובענין התגברו עליו והתפתחו ממאסריו, וְכָבְשׁוֹ אותו. וענין מציאות הטוב, התפשטו והתחזקו – כפי הכנע הרע והכבשו, ואמנם שורש כל מציאות הרע, פעולותיו ושליטתו, הוא בכך שהעלים הבורא יתברך את יחודו, שאינו מתגלה בעוצם אמיתתו לכל, וכפי שיעור ההעלם כך הוא שיעור כח מציאותו של הרע, וכמו שזכרנו בחלק ראשון.
ושורש כל ביטול הרע והעברתו, והקבע כל הבריאה בטוב, הוא גילוי אמיתת יחודו יתברך, והוא מה שאמר הכתוב "ראו עתה כי אני אני הוא ואין אלהים עמדי" וכו', וכתוב "למען תדעו ותאמינו וגו' לפני לא נוצר אל, ואחרי לא יהיה". ונמצא, שסוף תיקון כל הבריאה תלוי בגילוי יחודו יתברך. והנה, הוא היה הוה ויהיה תמיד, אחד יחיד ומיוחד, אלא שעכשיו אינו מגולה לכל כראוי, ולעתיד לבא יתגלה לגמרי לכל הברואים, כמו שכתוב "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד". אמנם, ישראל שזכו לתורתו האמיתית, יודעים האמת הזה, ומעידים עליו גם עתה, והנה הוא מה שאמר הכתוב "ואתם עדי נאום ה'", וזה זכות גדול לנו.
