מסכת כלים, פרק יא, משנה ה

משנה ה: עַקְרָב שֶׁל פְּרֻמְבְּיָא, טְמֵאָה. וּלְחָיַיִם, טְהוֹרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַמֵּא בַלְּחָיָיִם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין טָמֵא אֶלָּא עַקְרָב. וּבִשְׁעַת חִבּוּרָן, הַכֹּל טָמֵא:

משנה ה: משנתנו מבררת את דינם של כלים העשויים להנהגת הבהמה, וכלים אלו עשויים מ'רסן', שהם רצועות המחוברות לראש הבהמה ומכונה גם 'פרומביא'], ו'עקרב', שהוא כלי ברזל המחובר לרסן, והוא נתון בתוך פיה של הבהמה, ועל ידו מנהיג האדם את הבהמה, ו'לחיים', שהם קישוטי ברזל התלויים על לחיי הבהמה. עַקְרָב שֶׁל פְּרֻמְבְּיָא, והוא כלי ברזל הדומה בצורתו לעקרב, שמניחים אותו בתוך פי הבהמה ומחובר לרסן הקשור על ראש הבהמה, טְמֵאָה – מקבלת טומאה, כיון שהוא כלי העשוי לשימושו של האדם, שיוכל להנהיג את הבהמה כרצונו. וּלְחָיַיִם – כמין טסי ברזל מקושטים התלויים על לחיי הבהמה לקישוט, טְהוֹרִים, כיון שתכשיטי בהמה אינם מקבלים טומאה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַמֵּא בַלְּחָיָיִם, כיון שהשימוש שלהם הוא כאשר הם מחוברים ל'עקרב', ובאותו זמן לדברי הכל הם מקבלים טומאה, וסובר רבי אליעזר שכל דבר שעיקר שימושו הוא כאשר הוא מחובר ומקבל טומאה, גם כשאינו מחובר הרי הוא מקבל טומאה. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵין טָמֵא אֶלָּא עַקְרָב, ולא הכלים הנוספים שיש בין הרסן לעקרב, ואילו לדעת תנא קמא רק ה'לחיים' טהורים, ואילו שאר הכלים שיש בין הרסן לעקרב טמאים. וּבִשְׁעַת חִבּוּרָן – כאשר ה'עקרב', הרסן ושאר הכלים מחוברים יחד, הַכֹּל טָמֵא, ואף העקרב והלחיים, כיון שכל המחובר לטמא, טמא, וכמו שיתבאר להלן (פי"ב מ"ב).