ספר המדע: הלכות יסודי התורה, פרק ד, ט-יא
הלכות יסודי התורה / פרק רביעי
ט) אין צורת הנפש הזאת, שהיא הנפש העליונה שיש רק באדם, מחוברת מן היסודות, כדי שמחמת כן תפרד להם לאחר זמן, ואינה קיימת מכח הנשמה [-הנפש הבסיסית, שיש לכל בעלי החיים], עד שתהא צריכה לנשמה, כמו שהנשמה של כל בעלי החיים צריכה לגוף, אלא נפש עליונה זו מאת ה' מן השמים היא, ולפיכך, כשיפרד הגולם – החומר של גוף האדם, שהוא מחובר מן היסודות, ותאבד הנשמה [-הנפש היסודית, שיש לכל בעלי החיים] מפני שאינה מצויה אלא עם הגוף, וצריכה לגוף בכל מעשיה, לא תכרת הצורה הזאת של הנפש העליונה, לפי שאינה צריכה לנשמה במעשיה, כשם שהגוף צריך לנשמה, אלא הנפש העליונה יודעת ומשגת מצד עצמה וכוחה את הדעות הפרודות מן הגולמים, ויודעת ומכירה את בורא הכל, ועומדת לעולם ולעולמי עולמים. הוא שאמר שלמה בחכמתו 'וישוב העפר על הארץ כשהיה, והרוח תשוב אל האלהים אשר נתנה':
י) כל הדברים האלו שדברנו בענין זה, כמר [-כטיפת מים] מדלי שלם הם, ודברים עמוקים הם, אבל אינם עמוקים כל כך כענין עומק פרק ראשון ושני העוסקים ביחוד ומציאות ה' יתברך, וביאור כל אלו הדברים שבפרק שלישי ורביעי, הוא הנקרא 'מעשה בראשית', וכך צוו החכמים הראשונים, שאין דורשין בדברים האלו ברבים, אלא לאדם אחד מודיעין דברים אלו, ומלמדין אותן:
יא) ומה בין ענין 'מעשה מרכבה' שהוזכר בפרקים הראשון והשני, לבין ענין 'מעשה בראשית' המוזכר בפרקים שלישי ורביעי, החילוק הוא בכך שענין מעשה מרכבה אפילו לאחד אין דורשים בו, אלא אם כן היה חכם ומבין מדעתו, מוסרין לו ראשי הפרקים. ואילו ענין מעשה בראשית מלמדין אותו ליחיד אף על פי שאינו מבין אותו מדעתו, ומודיעים אותו כל מה שיכול לידע מדברים אלו, ולא רק ראשי פרקים. ולמה אין מלמדין אותו לרבים, לפי שאין כל אדם יש לו דעת רחבה להשיג פירוש וביאור כל הדברים על בוריין:
שימו לב: כשם שאין פוסקים הלכה מהמשנה או מהגמרא, כך אין לפסוק הלכה למעשה מתוך דברי הרמב"ם, אלא לאחר העיון בדברי הפוסקים האחרונים!
שֶׁנַּעֲשׂוּ מִיְּמוֹת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ וְעַד חִבּוּר הַגְּמָרָא... לְפִיכָךְ קָרָאתִי שֵׁם חִיבּוּר זֶה מִשְׁנֶה תּוֹרָה".
(הקדמת הרמב"ם)
