א. בזמן שבית המקדש קיים, אם לא הקריבו רוב הקהל את הפסח בטהרה בפסח ראשון, אין מקריבים הטמאים פסח שני כלל.
ב. אמנם, אם יבנה בית המקדש בין פסח ראשון לפסח שני, נחלקו תנאים האם אף על פי שלא עשו כלל את הפסח הראשון יוקרב קרבן פסח שני על ידי כל ישראל או לא. (ירושלמי, ומנ"ח ש"פ)
