ואמנם צריך שתתבונן, שהנה מספר הפרטים עצום מאד מהכיל אותם שכל האדם, ואי אפשר לו לדעת את כולם. אולם מה שראוי לו שישתדל עליו הוא ידיעת הכללים. כי כל 'כלל', בטבעו, כולל פרטים הרבה, וכשישיג כלל אחד – נמצא משיג מאליו מספר רב מן הפרטים. ואף על פי שלא הבחין בם עדיין ולא הכיר היותם פרטי הכלל ההוא, מכל מקום כשיבוא אחד מהפרטים לידו – בודאי יכיר אותו, כיון שכבר ידוע אצלו הענין הכללי, אשר אי אפשר לפרטים להיות בלתו. וכן אמרו חז"ל, לעולם יהיו דברי תורה בידך כללים ולא פרטים.
אך מה שיצטרך בידיעת הכללים, הוא לדעת אותם בכל גבוליהם ובחינותיהם, וכמו שהתבאר לעיל. ואפילו דברים שנראים בתחילה נעדרי התולדה, צריך שתשמור אותם ותשית להם לבך, ולא תהיה בז להם, וכמו שאמרו חז"ל, כי אין לך דבר קטן או גדול ב'כלל', שאין לו מקום תולדה בפרטים. ומה שלא יוסיף ולא יגרע בקצת הפרטים, הנה יוליד תולדה רבה בזולתם. ובהיות הכלל כלל לכולם, צריך שיהיה בו מה שיספיק לכולם. על כן צריך שתדקדק בזה מאד, ותתבונן על עניינם ועל יחסיהם וקשריהם בדקדוק גדול, ותבחן יפה יפה המשכם והשתלשלותם, איך נמשכים מענין לענין, מן הראש ועד הסוף, ואז תצליח ואז תשכיל.
