בחלקי הבריאה, ומצביהם בפרטות
ח. וצריך שתדע, כי הנה, אף על פי שבאמת סיבת כל עניני הטוב בכל מקום שהם, פירוש – בין בכוחות בין בתולדותיהם, הנה היא הארת פניו יתברך כמו שזכרנו, וסיבת הרע בכל מקום שהוא – העלם הארתו. אמנם לטוב יתואר האדון ברוך הוא בשם סיבה ממש לכלליו ולפרטיו, אבל לרע לא נתארהו יתברך שמו סיבה ממש, כי אמנם "אין הקדוש ברוך הוא מייחד שמו על הרעה", אלא העלם אורו והסתר פניו ייחשב לשורש לו, כי זהו סיבתו באמת, וזה על צד העדר הטוב, אבל לפרטי עניניו במציאותם, הנה האדון ברוך הוא, שהוא כל יכול ואין לחפצו מניעה ולא ליכולתו גבול כלל, ברא שורש ומקור פרטי, מכוון בו התכלית הזה של הוצאת פרטי עניני הרע, כפי מה ששיערה החכמה העליונה היותו מצטרך למצב הנרצה באדם ובעולם, והוא מה שאמר הכתוב "יוצר אור ובורא חושך, עושה שלום ובורא רע".
