בהשגחה האישית
יא. נמצאו לפי כל מה שביארנו, סיבות שונות ומתחלפות למקרי בני האדם בעולם הזה, אם לטוב, אם למוטב. ואמנם, אין הענין שכל מקרה שיקרה ימשך מכל הסיבות האלה, אבל הענין הוא שמכל אלה הסיבות ימשכו מקרים לבני האדם בעולם, וימצאו מקרים נמשכים מסיבה אחת, ואחרים – מסיבה אחרת. ואמנם, החכמה העליונה, היודעת ומשקפת תמיד על כל מה שהוא נאות לתיקון כלל הבריאה, הנה היא שוקלת בעומק עצתה כל הדברים ביחד, ועל פי זה מנהגת את העולם בכל פרטיו. כי אולם אי אפשר לכל הסיבות האלה שיולידו תולדותיהם תמיד בשוה, כי פעמים רבות אפשר לאחת שתכחיש את חברתה, כי הנה, דרך משל, אפשר שלפי זכות האבות יגיע לאדם אחד עושר, ולפי מעשיו ראוי שיגיע לו עוני, ולפי החילוק הכללי יתכן שיגיע לו עושר או עוני. ואפילו לפי המעשים עצמם, כבר יעשה איש מעשה אחד שמחמתו יהיה ראוי לו שתבא לו טובה אחת, ויעשה גם מעשה אחר שמחמתו יהיה הדין שראוי לו שתחסר לו הטובה ההיא. ואולם, החכמה העליונה שוקלת ומכרעת את הכל על הצד היותר טוב, ומזמנת לכל איש ואיש ענינים ממין אחד וענינים ממין אחר, פירוש, ענינים הנמשכים אחר אחת הסיבות, וענינים נמשכים אחר סיבה אחרת. אמנם, לא יקרה מקרה לאדם שידעם כולם, וכבר ידענו הרבה, כשידענו כללי הענינים למיניהם, וכמו שזכרנו.
