ה בְּגִבְע֗וֹן נִרְאָ֧ה ה֛' אֶל־שְׁלֹמֹ֖ה בַּֽחֲל֣וֹם הַלָּ֑יְלָה וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים שְׁאַ֖ל מָ֥ה אֶתֶּן־לָֽךְ׃ ו וַיֹּ֣אמֶר שְׁלֹמֹ֗ה אַתָּ֨ה עָשִׂ֜יתָ עִם־עַבְדְּךָ֨ דָוִ֣ד אָבִי֮ חֶ֣סֶד גָּדוֹל֒ כַּֽאֲשֶׁר֩ הָלַ֨ךְ לְפָנֶ֜יךָ בֶּֽאֱמֶ֧ת וּבִצְדָקָ֛ה וּבְיִשְׁרַ֥ת לֵבָ֖ב עִמָּ֑ךְ וַתִּשְׁמָר־ל֗וֹ אֶת־הַחֶ֤סֶד הַגָּדוֹל֙ הַזֶּ֔ה וַתִּתֶּן־ל֥וֹ בֵ֛ן יֹשֵׁ֥ב עַל־כִּסְא֖וֹ כַּיּ֥וֹם הַזֶּֽה׃ ז וְעַתָּה֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהָ֔י אַתָּה֙ הִמְלַ֣כְתָּ אֶֽת־עַבְדְּךָ֔ תַּ֖חַת דָּוִ֣ד אָבִ֑י וְאָֽנֹכִי֙ נַ֣עַר קָטֹ֔ן לֹ֥א אֵדַ֖ע צֵ֥את וָבֹֽא׃ ח וְעַ֨בְדְּךָ֔ בְּת֥וֹךְ עַמְּךָ֖ אֲשֶׁ֣ר בָּחָ֑רְתָּ עַם־רָ֕ב אֲשֶׁ֧ר לֹֽא־יִמָּנֶ֛ה וְלֹ֥א יִסָּפֵ֖ר מֵרֹֽב׃
֍ ֍ ֍
עתה מתוארת הנבואה הראשונה אשר באה אל שלמה המלך בחלום הלילה:
(ה) בְּגִבְעוֹן, לאחר הקרבת אלף העולות, נִרְאָה ה' אֶל שְׁלֹמֹה בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה, וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אל שלמה, שְׁאַל – תבקש ממני, מָה אֶתֶּן לָךְ.
(ו) וַיֹּאמֶר שְׁלֹמֹה לה', אַתָּה עָשִׂיתָ עִם עַבְדְּךָ דָוִד אָבִי חֶסֶד גָּדוֹל, כי נתת לו שכר שהוא גדול בהרבה מהגמול הראוי על מעשיו הטובים, אמנם לא היתה זו מתנת חינם לגמרי, אלא נתת לו שכר זה כַּאֲשֶׁר הָלַךְ לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת – באמונה וידיעה של הדברים העיוניים, וּבִצְדָקָה – במעשים טובים שבין אדם למקום, וּבְיִשְׁרַת לֵבָב עִמָּךְ, שהיה הולך בדרכיו ובמידותיו של ה', וקיבל הכל באהבה, וַתִּשְׁמָר לוֹ אֶת הַחֶסֶד הַגָּדוֹל הַזֶּה, וַתִּתֶּן לוֹ בֵן יֹשֵׁב עַל כִּסְאוֹ כַּיּוֹם הַזֶּה, כי אמנם כאשר נותן ה' גמול לאדם מחמת החסד, יתכן שלאחר זמן ינטל ממנו הדבר וינתן לאחר, כפי שניטלה המלכות משאול וניתנה לדוד, אבל כאשר החסד הזה ניתן כגמול על מעשים טובים, הגם שעדיין גודל השכר הוא 'חסד', מכל מקום הוא נחשב גם כשכר, ולכן אין ה' נוטל אותו לעולם ממקבלו, ולכן זכה שלמה לשבת על כסא דוד אביו.
(ז) וְעַתָּה ה' אֱלֹהָי, אף על פי שבדרך כלל אין אדם יכול לבקש מה' אלא בהתאם להכנתו, הרי כיון שכל המלכות הזו היא פרי חסד ה' לדוד, שמחמת כן אַתָּה הִמְלַכְתָּ אֶת עַבְדְּךָ תַּחַת דָּוִד אָבִי, אין צורך שתביט אל הכנתי, כי בהכרח תשפיע עלי שפע גדול כפי חסדך, כדי שתתקיים הבטחתך לדוד שיעמוד כסא מלכותו לעולם, וְאָנֹכִי נַעַר קָטֹן, לֹא אֵדַע צֵאת וָבֹא, וכפי שאני עתה לא אוכל להנהיג את המלכות כראוי, כי לימוד החכמה יושג רק לאחר שנים רבות ושקידה מרובה.
(ח) ומלבד מיעוט ההכנה מצד שלמה, הרי גם מצד המונהגים יש צורך בהנהגה מיוחדת, וְעַבְדְּךָ בְּתוֹךְ עַמְּךָ אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ, ומחמת שבחרת בהם הרי זו ראיה שחשיבותם גדולה מאד, וגם מצד הכמות, הרי הם עַם רָב אֲשֶׁר לֹא יִמָּנֶה וְלֹא יִסָּפֵר מֵרֹב, ויש צורך בחכמה גדולה כדי להנהיגם כראוי.
