ה. אכל כזית פת ונסתפק אם בירך ברכת המזון או לא, אינו מברך מספק, שמאחר ואינו חייב לברך ברכת המזון אלא מדרבנן, ספק דרבנן לקולא. [וטוב שיהרהר ברכת המזון בלבו]. ו. מי שאכל כזית פת בלבד, ושבע משאר מאכלים, ונסתפק אם בירך ברכת המזון או לא, חייב לחזור ולברך מספק, ואינו רשאי לברך ברכת המזון […]
ג. אכל ושבע ואינו יודע אם בירך ברכת המזון אם לאו, צריך לברך מספק, מפני שהיא של תורה. ד. המסופק אם בירך ברכת המזון או לא, כשמברך מספק לא יברך ברכת הטוב והמיטיב, דספק ברכות להקל.
ב. מי שאכל מחמשת מיני דגן, לכתחלה צריך לברך ברכה אחרונה במקום שאכל. ואם עקר ממקומו, אם עשה כן במזיד, טוב שיחזור למקומו לברך, אם לא שיש לחוש שיעבור זמן עיכול, שאז יברך במקום שנזכר. ואם עקר ממקומו בשוגג, אין צריך לחזור למקומו ולברך, אלא יברך במקום שנזכר.
א. מי שאכל במקום אחד, צריך לברך ברכת המזון במקום שאכל, קודם שיעקור ממקומו למקום אחר. ואם יצא ממקומו קודם ולא בירך ברכת המזון, אם עשה כן במזיד, יחזור למקומו ויברך. ואם בירך במקום שנזכר יצא. ואם עשה כן בשוגג, אם יש לו עוד פת יאכל במקום השני כזית פת ויברך במקום שנזכר, ואם אין […]
ז. אסור לברך ברכת המזון ולעסוק במלאכתו, ולכן אין לסדר את הצלחות והשלחן בעת שמברך ברכת המזון. וצריך להחמיר בזה גם בברכה רביעית. וקודם שיברך יכוין לצאת י"ח מצות מה"ת, שהרי מצוות צריכות כוונה. ואם לא כיוון כן להדיא יצא, שמסתמא דעת האדם לצאת י"ח.
ד. המברך ברכת המזון, ונכנס לחדר חכם או זקן, צריך לעמוד בפניו, אפילו באמצע ברכת המזון. ה. צריך לשבת בעת שמברך ברכת המזון, בין אם אכל כשהוא עומד, ובין אם אכל כשהוא יושב. ולא יסב בעת שמברך, שהוא דרך גאוה, אלא ישב באימה. ואסור להלך ולברך, ואף בברכת הטוב והמטיב אין להלך ולברך. והוא הדין […]
ג. המברך ברכת המזון או ברכה מעין שלש, ושמע קדיש או קדושה וברכו, אין לו להפסיק ולענות באמצע, שדינם כדין העומד בתפלת "שמונה עשרה". וגם בברכה רביעית שהיא ברכת "הטוב והמטיב" אין לפסוק ולענות לקדיש ולקדושה. שכיון שעשאוה כשל תורה לאומרה מיושב, דינה כן גם לגבי הפסק לעניית קדיש וקדושה. /הערה/: אולם בהליכ"ע ח"ב (עמ' […]
א. יש להזהר שלא להפסיק באמצע ברכת המזון בדיבור, ואף לא בשהייה, וכל שכן אם שח שיחה בטלה ושהה כדי לגמור את כולה, שיש אומרים שאם שח שיחה בטלה בברכת המזון, ושהה כדי לגמור את כולה, הוי הפסק וצריך לחזור ולברך. ונכון להזהר שלא לדבר דברים בטלים גם באמצע הרחמן, אף שמעיקר הדין מותר לדבר […]
ו. מותר לברך ברכת המזון על כוס יין בכוס העשוי מנייר או קרטון ופלסטיק, אף שהם עשויים לשימוש חד פעמי. והיכא דאפשר עדיף לברך על כוס אחר. ז. בימי החורף שנוהגים לילך עם כפפות, נכון להסירם בעת שתופס את כוס ברכת המזון, ולאחוז הכוס בידיו ממש.
ד. יקבל הכוס בשתי ידיו, וכשמתחיל לברך צריך לאחוז את הכוס ביד ימין, ואיטר יד, אם יכול לאחוז את הכוס [בעת שמברך ברכת המזון] ביד ימין של כל אדם, נכון שיתפוס את הכוס ביד ימין, ככל אדם. ואם חושש שעל ידי כך ישפך מהיין ויתבלבל בברכת המזון, יאחוז הכוס ביד שמאל. ה. יש הנוהגים למזוג […]
